Editing WikiJournal 2004-05

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== 2004-05-15 ==
《學科‧知識‧權力》(ISBN:710801243X)教育與學科制度規訓制度的緣起—意想不到的逆轉（霍斯金）
閱讀摘要


* 「教育學」不是一門學科

: 大家習以為常認為教育學不是一門學科，而是一門次等學科 (subdiscipline) 的理由，在於這個領域由各種真正的學科組合構成，當中涉及心理學、哲學、社會學、歷史學，可是組合的方式卻從沒有確定，各種學科都有適宜教育學挪用之處，只要加上「教育學」這個前綴詞便可。(p44)

: 作者霍斯金 (Keith W. Hoskin) 提出逆轉的命題，說明教育學並非附屬者，而是統領者。即所有學科都是以教育為緣起，學科規訓制度來自於18世紀末教育實踐上一些新的簡單微小的變化，教育實踐方面包括：一、定期舉行嚴格考試；二、考試結果以分數評定等級；三、不斷的書寫工作，除了既有學生自己的書寫習作，也有他人關於學生的和組織上圍繞學生的各種書寫工作。簡單的轉變產生深遠的影響，改造學生「學以致學」(to learn to learn) 的結構，異於以往，學生開始為了在經常性考試中取得分數而學習。(pp.45-46) 新的實踐方式，給學習者植進一種新而實在的知識—權力，即「反照權力」 (mirror power) ，一種對思想問題經常作出審核、評估、估量的力量，經過服從規訓 (行為規訓和學術規訓)，創立了各種現代的新學科。(p48)


* 18世紀的教育實踐的轉變

: 學院內的考試早從中國科舉制度就是使用書寫形式，但並非靠分數來評定等級，18世紀以前的大學考試仍以口試為主，評核的基礎是質而不是量，沒有算術式的分數，和要求學生不斷地書寫，例如耶穌會慣用的級數評核。書寫、評分、考試三種方式的結合，通過經常性考試，作出經常性的監視和計算評斷，對學習者強加一種新的「規訓性」權力，級數評核為了鼓勵互相比較和超越同儕，而算術性分數不但用來互相比較、鼓勵競爭，為的是能顯示自我有用之處的客觀流通價值。(pp.46-47)

: 學科規訓制度可以看作新的知識生態系統，取代了原有幾種藝文學科(artes)和學術科目(discipline)構成的古老封閉系統。一方面新生的考試和評分助長了「資歷社會」的發展，60年代的普賴斯(Proce)曾說「在世的科學家比歷史上所有科學家加起來還要多」，另一方面，不斷擴張和消費這些真理的體系，力量也不斷增高，從這兩方面看出，這個知識生態系統轉變成新的知識「生產和消費體系」。


* 歷史證據：研討班 (1760年德國的哈雷大學)

: 瓦特提到「……在古典文字學似乎顯有革命創新的機會，然而由瓦特(翻譯似乎有誤，應是沃爾夫, Friedrich Wolf)發展出來的文本批評，開闢了有關荷馬史詩的原作者是誰的全新問題」(Watt 1970)，瓦特也提到研討般的嚴格性，每個學生都要「給事前擬定的論題準備書寫或口述的論文，這些論文通常涉及某個專門研究的題目…」(p61)


* 歷史證據：實驗室 (1793年法國大革命前法國摩西耶學院等高等學府)

: 法國摩西耶 (Mezieres) 學院的蒙熱 (Monge) 等人把考試審查下的主動學習法帶進實驗室，學生們在考試競爭下學以致學的過程中，學生們在新的按特定目的而建的實驗室內的表現尤其受到重視，而以前學習科學的方法是，觀看教師示範或從旁參與小量實驗，或在師徒關係下當助手，到1810年已經不復存在。(pp.65-66)


* 歷史證據：教室 (1760年蘇格蘭的格拉斯哥大學)

: 關於教室 (大陸稱為「貕室」) 的發明與政治經濟學的關係，需從亞當‧斯密(Adam Smith) 的1759年的《道德情感理論》和1776年《國富論》兩本著作之間，探討的重要問題「理性和公義的社會，怎能在個體自利的原則下建立？」霍布斯(Hobbes)甚至認為「理性的社會必然需要專制的統治者。」斯密賦予「自我」新的定義，在1761年《道德情感理論》第二版中提到「當我努力去省察自己的行為……很明顯地，我往往要把自我分割成兩部分；作為審查者和裁判的我，代表著一種我被審查者和被裁判的我很不相同的性格。前者是旁觀者，我努力想進入他關乎我的行為所發出的情感……後者是能動者，那個通常稱為我自己的我。」。(pp.71-72)

: 漢密爾頓(Hamilton)指出在教室方法中「比試」和「同情共感」這個術語，在《國富論》中分別代表促進個體和社會不斷進步的推動力，在斯密圖像中的新社會，不在是舊有「等級」、「身份」來構成層級差異森嚴的停滯社會，而是由「習慣、習俗和教育水平」之間差異所構成的流動社會。(Hamilton 1989) (p73)


* 結論

: 書寫、考試、評分這三種為人忽略的教育實踐方式的創立，建立起新的教學和學習方式，也促成學科規訓方式的轉變。在書寫中心主義(grammatocentrism)下，一切事物都正在或傾向以書寫為中心。社會上每個人都變成之事專家研究的對象，出現在各種計畫、圖表、會計數據、評估報告、應用手冊、指南等被統計量化的事物，我們變成傅柯說的可量度的人，每個人身為各類「以統計常態來劃分的類別」(normailized population)。(pp.76-77)

: 另外，經由教育實踐的研究，權力—知識關係上，向來不是簡單地連成一氣或者互相等同的，他們能夠在某個時刻，能把附著在某種知識上的權力形式帶上前台，或者令某種形式的知識變得有權力，教育實踐是權力—知識關係其中隨著歷史上不斷改變的連接力量。


== 相關網頁 ==
* [http://www.xxc.idv.tw/blog/knowledge_sociology/ 賴鼎銘的知識社會學課程] (last visited: May 1, 2006)

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